鄧海一著

????第一講開(kāi)悟篇

????一、撩開(kāi)古易神秘面紗

????預(yù)測(cè)術(shù)神奇，但并不神秘．中國(guó)預(yù)測(cè)術(shù)門(mén)類繁雜，流派眾多，追根溯源皆出于＂周易＂。易學(xué)發(fā)展了幾千年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這部溶入祖先智慧的經(jīng)典之做由兩部分構(gòu)成，一是經(jīng)文部分，二是對(duì)經(jīng)文最古的注解說(shuō)明和發(fā)揮?！敖?jīng)”部包括卦，爻和說(shuō)明卦的卦辭，說(shuō)明爻的爻辭。古時(shí)以卦和爻來(lái)占卜自然和社會(huì)變化的吉兇。“傳”部也稱“十翼”，包括“象”上下，“系辭”上下，“序卦”，“說(shuō)卦”等十篇。它在肯定事物運(yùn)動(dòng)變化永無(wú)窮盡的基礎(chǔ)上，推測(cè)事物發(fā)展到一定程度和階段，就要走向它的反面；又把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復(fù)的過(guò)程。

????“易”有三層含義，一是“簡(jiǎn)易”，“系辭”說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！皹O”，“儀”，象“，卦”都是不同階段的物象名稱，高度抽象的歸納了事物發(fā)展的進(jìn)程。二是“反易”，《系辭》說(shuō)：“乾，**也；坤，陰物也，陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統(tǒng)一的整體。三是“變易”，《系辭》說(shuō)：“變化者，進(jìn)退之象也”。道出了萬(wàn)物變化無(wú)窮，是由于天地間的陰陽(yáng)這兩種現(xiàn)象或力量往復(fù)推動(dòng)所引起的。

????《周易》古經(jīng)流傳幾千年，并且隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)顯示出強(qiáng)大的生命力，其魅力就在于它所內(nèi)涵博大精深的宇宙觀，就在于它能夠應(yīng)用于實(shí)際生活的預(yù)測(cè)功能。

????《周易》是古人智慧的結(jié)晶，它揭示了客觀世界的變化規(guī)律。預(yù)測(cè)術(shù)的根本在《易經(jīng)》，來(lái)源于生活，造福于生活，所以說(shuō)并不神秘。歷代統(tǒng)治者最愿搞愚民政策，治易又不得不與宗教巫術(shù)交織在一起，陷于圖讖，易的精當(dāng)之處往往被讖緯之學(xué)涂抹的亂七八糟，使本該光輝燦爛的寶藏，蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責(zé)任就是要正本清源，撩開(kāi)其神秘的面紗，還古易之本來(lái)面目。

????二、你也能成為預(yù)測(cè)家

????在這個(gè)世界上，人是萬(wàn)物之靈，具有靈性。人人都具有預(yù)測(cè)潛能，多數(shù)人渾然不覺(jué)，慢慢泯滅了靈性，少數(shù)人礪志磨練，逐步調(diào)理完善就成為能夠追溯過(guò)往，預(yù)知未來(lái)的智者。有句話叫“說(shuō)曹操，曹操到”，相信諸位在生活中都有體驗(yàn)?？梢赃@樣想，不是因?yàn)槟阏f(shuō)“曹操”，“曹操”才來(lái)，而是因?yàn)椤安懿佟钡膩?lái)，你偶然地與“曹操”（某人）有了感應(yīng)。其實(shí)這就是簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)，說(shuō)白了叫直覺(jué)，靈光一閃，是人類預(yù)測(cè)潛能的顯現(xiàn)，那，是不是人人都成了預(yù)測(cè)家了呢？當(dāng)然不是，因?yàn)閭€(gè)人零碎的潛能反映，還不能稱為嚴(yán)格意義上的預(yù)測(cè)，只能是直覺(jué)的反映靈敏。我們說(shuō)的預(yù)測(cè)家，應(yīng)當(dāng)具有高度的易學(xué)素養(yǎng)，具有穩(wěn)定的連續(xù)的可重復(fù)操作的反映過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。預(yù)測(cè)術(shù)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)理論，掌握其運(yùn)用技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要有高師的指點(diǎn)。“江湖一點(diǎn)決，點(diǎn)破不值錢(qián)?！边@就說(shuō)明預(yù)測(cè)術(shù)是有規(guī)律可尋的。要學(xué)好預(yù)測(cè)起碼做到四點(diǎn)：一是多讀預(yù)測(cè)類書(shū)籍，熟知預(yù)測(cè)知識(shí)；二是投師訪友，相互交流。讀書(shū)獲得的知識(shí)是穩(wěn)固的，與人交流能激發(fā)思想火花，挖掘和引發(fā)深層次的預(yù)測(cè)能力；三是勤于實(shí)踐，善于歸結(jié)，增加悟性；四是從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。預(yù)測(cè)術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活?？v觀當(dāng)今預(yù)測(cè)成果，大量增加了現(xiàn)代生活的新內(nèi)容，這都是從生活中得來(lái)的。

????培養(yǎng)興趣，堅(jiān)定信心，勤學(xué)多悟，在不久的將來(lái)，你也能成為出類拔萃的預(yù)測(cè)家。

????三、活用易理

????“易”本來(lái)就是變化的，是靈活的。就預(yù)測(cè)術(shù)而言，有星相學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)及相學(xué)等領(lǐng)域，古今典籍，浩若煙海。各門(mén)派都有自己固定的理論體系，推演模式，其中又派別林立，條條框框多之又多，越來(lái)越繁瑣，實(shí)際是有失易理的，因?yàn)轭A(yù)測(cè)術(shù)本身就是多解方程，模糊選擇，世界上的預(yù)測(cè)學(xué)沒(méi)有1+1＝2的絕對(duì)公式，預(yù)測(cè)結(jié)果不是用精細(xì)的模式能套出來(lái)的，所以并不是某門(mén)派規(guī)則越多越好，恰恰相反，繁瑣地細(xì)化程序只能束縛人的靈性，限制人的思維。要想突破，就要敢于拋脫程式地桎梏，活用易理，敢于生發(fā)思路。沒(méi)有百分之百的預(yù)測(cè)術(shù)，如果有人說(shuō)那派預(yù)測(cè)術(shù)百分之百準(zhǔn)確，那真是吹牛，騙人的。任何理論都沒(méi)有頂峰，馬克思主義是真理，我們現(xiàn)在都知道，它也是不斷發(fā)展完善的，是動(dòng)態(tài)的。任何絕對(duì)的理論都不過(guò)是膨脹的氣泡。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，預(yù)測(cè)術(shù)是歷經(jīng)幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發(fā)展完善的，大數(shù)術(shù)家的心情也和我們一樣，都想讓預(yù)測(cè)結(jié)果向事實(shí)靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遺憾。預(yù)測(cè)術(shù)門(mén)類之中，也有相對(duì)優(yōu)劣之分，準(zhǔn)確度有相對(duì)高低之分。本門(mén)預(yù)測(cè)術(shù)源于易理，發(fā)揮易理，兼容其他門(mén)類，你掌握的預(yù)測(cè)術(shù)越多，水平越高，融會(huì)貫通，越能發(fā)揮到極至，準(zhǔn)確度越高。

????四、刪繁就簡(jiǎn)三春樹(shù)，標(biāo)新立異二月花

????本門(mén)“易卜仙人決”外應(yīng)預(yù)測(cè)術(shù)，精華在于活用易理，充分體現(xiàn)了易的本質(zhì)。特點(diǎn)是：簡(jiǎn)、快、準(zhǔn)、奇?！跋扇藳Q”共十六條，真正作用的是十條。

????相傳“易卜仙人決”是宋朝大數(shù)術(shù)家邵康節(jié)所創(chuàng)，較“梅花易數(shù)”更為直白洗煉，獨(dú)授其愚鈍之子，師門(mén)也稱“俏梅花”，歷代相傳，明朝劉伯溫曾用，其“燒餅歌”中可見(jiàn)跡痕，后來(lái)流入民間，門(mén)規(guī)甚嚴(yán)，口傳心授不留文字，至清末民初，天下戰(zhàn)亂，烽火四起，為避禍師門(mén)高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人，解放后還俗，浪跡江湖，易卜為業(yè)，我得機(jī)緣巧遇，歷時(shí)三載，追蹤萬(wàn)里，才拜祖從師。我從師有約，須待恩師仙逝后，方可開(kāi)山廣布。恩師于庚辰年秋榮歸仙位，為弘揚(yáng)易道，光大本門(mén)數(shù)術(shù)，叩請(qǐng)師尊，今年首次公開(kāi)傳授。

????“易卜仙人決”，全部使用外應(yīng)預(yù)測(cè)，比“梅花易數(shù)”更簡(jiǎn)潔直觀。越是深?yuàn)W的東西，其道理越簡(jiǎn)單，越是簡(jiǎn)單的道理，其內(nèi)涵越豐富。世界既是“陰陽(yáng)”二字，看，古人概括的多好。預(yù)測(cè)術(shù)本來(lái)就多雜，預(yù)測(cè)方式方法林林總總，這就夠讓人眼花繚亂的了，但是，更有好事之徒半藏半露，遮遮掩掩，江湖術(shù)士故弄玄虛，神神秘秘，實(shí)在是讓有心鉆研者不知何去何從，蘇東坡有首詩(shī)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽矣X(jué)得用來(lái)形容此狀很形象。那麼，怎樣才能得識(shí)廬山真滿目？我說(shuō)：跳出來(lái)。“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！痹斒旎A(chǔ)知識(shí)，把握易理，從現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟。只有這樣才能提升境界，才能向縱深發(fā)展，不要死守一門(mén)一派，一條道走到黑。預(yù)測(cè)術(shù)是智慧的先人從現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的，是對(duì)客觀事物由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，這是由實(shí)化虛，再把提煉了的思想認(rèn)識(shí)重歸現(xiàn)實(shí)生活，校驗(yàn)無(wú)誤，同時(shí)指導(dǎo)生活，造福人類，這又是由虛化實(shí)。世界上沒(méi)有神仙，沒(méi)有誰(shuí)真的游走三界，先知先覺(jué)。研易到一定程度，要再提高只是轉(zhuǎn)換角度，調(diào)整思路的問(wèn)題，食古不化者永難成大器?！耙撞废扇藳Q”深得易之精髓，刪繁就簡(jiǎn)，“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真章，狂風(fēng)吹過(guò)始到金?！蔽矣讜r(shí)受家學(xué)影響，酷愛(ài)數(shù)術(shù)。工作之余，潛心研易二十載，涉足星相學(xué)、命理學(xué)、占卜學(xué)、奇門(mén)遁甲、大小六壬、鐵板神數(shù)、相學(xué)等門(mén)類，也多有心得，實(shí)踐中準(zhǔn)確度也很高，但從師研習(xí)本門(mén)外應(yīng)仙人決后，預(yù)測(cè)技術(shù)才有了質(zhì)的飛躍，正是法門(mén)萬(wàn)千，大道至簡(jiǎn)，存乎一心，在于通變。

????太極拳的精華在于以靜制動(dòng)，借力使力，練武的最高境界是無(wú)招，其實(shí)渾身是招，習(xí)易又何嘗不是這樣？“善易者不占”，不需繁瑣的形式來(lái)占，世界是全息的，天機(jī)無(wú)處不在，只要心中有易，即來(lái)即去，何須動(dòng)拙。

????本資料言簡(jiǎn)意賅，直指真性，教給你一把破譯時(shí)空密碼的金鑰匙，十項(xiàng)取用法則，關(guān)鍵地方講清，多舉事例，領(lǐng)會(huì)參悟。我的原則是在其它地方常見(jiàn)到的盡量不寫(xiě)或少寫(xiě)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，理通心自明，氣順則神清。不浪費(fèi)別人的生命。

????實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)是驗(yàn)證預(yù)測(cè)的準(zhǔn)繩。心動(dòng)不如行動(dòng)，說(shuō)的好不如做得好，智慧之門(mén)為你敞開(kāi)，帶你快速步入神奇世界，祝你早日登上新的易學(xué)高峰。

????第二講進(jìn)階篇

????我有位特別的易友，他也使用類似的預(yù)測(cè)方法。在本資料編排時(shí)，我有意將我倆交流時(shí)的情況寫(xiě)在了前面，目的是讓大家看了開(kāi)悟篇，再讀此篇，多些感性認(rèn)識(shí)，得到啟發(fā)，對(duì)幫助大家快速入門(mén)大有裨益。

????1、辛巳年丑月，家住xx區(qū)的趙xx與弟子老李來(lái)訪，剛落座，其弟子老李說(shuō)：“鄧?yán)蠋?，薛城搞易?jīng)的，我沒(méi)遇到高手?！毖酝庵庵挥兴w老師厲害。因?yàn)槭浅醮蜗嘧R(shí)，我看了他一眼沒(méi)答話。中午，我在飯店招待他們，老趙說(shuō)：老鄧，一會(huì)兒還有人找你吃飯。我說(shuō)：沒(méi)約別人，就咱們?nèi)齻€(gè)。話音剛落，我的手機(jī)響了，果然一朋友邀我。老趙又說(shuō)：給你打電話的這個(gè)人屬狗。我說(shuō)不錯(cuò)，58年生。進(jìn)餐時(shí)老趙一指電視說(shuō)：老鄧，你前幾天去咱現(xiàn)在位置的東北方向，參加了一個(gè)葬禮，老年婦女去世。我抬頭看了看畫(huà)面，電視機(jī)里正播放戲曲一老婦吊孝正哭得痛不欲生。靈犀相通，莞爾一笑，實(shí)際是我家一長(zhǎng)輩婦人出殯。斷東北方，是因?yàn)殡娨曉陲堊赖臇|北方。我問(wèn)他你能測(cè)出是那一天嗎？老趙回答是初六。初六是丙戌日，當(dāng)天是戊戌日，他斷打電話的朋友屬狗，也是戊戌日的原因。話題扯到住房上，我說(shuō)：老趙，你家住三樓。他弟子老李忙答：對(duì)對(duì)對(duì)，我知道我作證。我又補(bǔ)充說(shuō)：是三樓半，底下有儲(chǔ)藏室。他聽(tīng)了很吃驚，問(wèn)我是用甚麼方法測(cè)出來(lái)的。我笑答：你用甚麼方法我就用甚麼方法，今天我別的方法不用。我們?nèi)嗽谶@里吃飯，我說(shuō)完話時(shí)，服務(wù)員進(jìn)來(lái)又出去，所以我給你加了間儲(chǔ)藏室。他聽(tīng)后不甘心，又問(wèn)：老鄧，你能測(cè)出我家?guī)讉€(gè)黨員嗎？他有意將我的軍，我不能再用三個(gè)外應(yīng)了，他已知道我的方法。這時(shí)隔壁有人大聲說(shuō)話，我沖口而出：五個(gè)！他平時(shí)沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)家里到底有幾個(gè)黨員，只覺(jué)的多，聽(tīng)我一說(shuō)，掰著手指頭數(shù)一圈，雙手一供：老鄧，服了，正好五個(gè)。五個(gè)是怎麼來(lái)的呢？正是隔壁的信息，隔壁房間在整個(gè)飯店來(lái)看屬巽宮，巽為五數(shù)。喝完酒，服務(wù)員盛上來(lái)的面條上有辣椒，他不愿吃辣椒，順手用筷子夾放在碗旁的小盤(pán)子邊沿上。我注意到這個(gè)動(dòng)作，馬上斷到：你大姐脾氣暴躁、強(qiáng)悍，第一胎是男孩，恐怕難能長(zhǎng)大成人。他應(yīng)聲道：真是這樣，我大姐脾氣特瞎，我都這麼大了，前段時(shí)間吵了兩句，一巴掌還打了我三個(gè)手指印。她頭胎就是男孩，小外甥十二歲，被開(kāi)水燙傷，沒(méi)治好死了。我以上的推斷思路是：他放辣椒的盤(pán)子在整個(gè)桌面的巽方，辣椒又放在盤(pán)子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見(jiàn)面時(shí)的那句話道歉：對(duì)不起，鄧?yán)蠋?，我冒犯了。我一笑了之，中?guó)預(yù)測(cè)術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，人外有人，天外有天。不過(guò)說(shuō)實(shí)在話，老趙是我迄今為止，遇到的唯一一個(gè)使用外應(yīng)預(yù)測(cè)的，并且出手不凡。所以，我稱這頓飯是酒逢知己，棋逢對(duì)手。

????2、壬午年巳月，易友趙xx第二次來(lái)薛城，我們是在街頭遇上的，就站在路邊聊。他站在巽方，我站在乾方。老趙問(wèn)：老鄧，你看我近來(lái)有甚麼事嗎？我說(shuō)：有憂愁之事。他問(wèn)誰(shuí)的事？我說(shuō)：你父親的事。他問(wèn)：我父親怎樣了？我說(shuō)：躺倒起不來(lái)了，不是病了，就是傷災(zāi)。他問(wèn)：事情在甚麼地方發(fā)生？我說(shuō)：離屋門(mén)不遠(yuǎn)的地方。他在問(wèn)：我花了多少錢(qián)？我說(shuō)六百至七百吧。

????實(shí)際情況是他父親吃飯時(shí)，到廚房（老趙家的廚房在院子里）盛飯不小心摔倒了，至今臥床不起。說(shuō)著話，我的手機(jī)響了，他說(shuō)：有人請(qǐng)你客，在咱這兒看東南方向，你去后坐東北方位。我確實(shí)去了東南方向的飯店，同桌的人已給我留好座位，就在桌子?xùn)|北方。我連說(shuō)：奇準(zhǔn)、奇準(zhǔn)。馬上給他回電話，驗(yàn)證了他的預(yù)測(cè)。

????我的推斷思路是：他問(wèn)事面帶憂色，當(dāng)是憂愁之事；誰(shuí)的事，我在乾方，其父之事；為甚麼說(shuō)躺倒，當(dāng)時(shí)站在路邊，路是橫，躺倒之象。屋門(mén)口之說(shuō)，在于我站在臨街店鋪的門(mén)口，六百至七百之?dāng)?shù)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他問(wèn)我這句話的時(shí)候，他由巳方走向午方。

????第三講易卜仙人決

????一、仙人決易占原理

????宇宙是一個(gè)萬(wàn)物一體的大系統(tǒng)，由于整體間各局部的相互關(guān)聯(lián)，大自然表現(xiàn)了極強(qiáng)的規(guī)律性。這種規(guī)律性不僅表現(xiàn)在四時(shí)流轉(zhuǎn)等宏觀方面，而且再現(xiàn)在各個(gè)細(xì)小方面，其中有很多是人們平時(shí)所注意不到的。先民仰觀天文，附察物形，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，總結(jié)出了這一規(guī)律在不同時(shí)刻，不同情況下的表演狀態(tài)，并從顏色、位置、動(dòng)作、方向、對(duì)象、物類、語(yǔ)氣、氣味及轉(zhuǎn)換過(guò)程諸方面作出歸納。怎樣對(duì)尚未發(fā)生的事情迅速作出判斷？首先要從相關(guān)聯(lián)的事物中，提取最有把握的信息，然后，依據(jù)我們掌握的易卜知識(shí)及感應(yīng)思維進(jìn)行指導(dǎo)。