????鴻蒙之初，天生九州七海，**神州為九州樞紐。幽、青兩州遠(yuǎn)在海外，一隔北、玄、冥三海，居極北之地；一間東、瓊二海，處極東之陸，俱深遠(yuǎn)而不可通航。南極焱州與神州隔以萬里火山，不可逾越。渭州在神州東南，與神州間以南海，海岸近處距神州僅三十里，其州渭水與神州涇水通于海底，會于二州間分明島。淼州地處神州西北，周環(huán)西海，距神州不足千里，舟楫可至。燕州居神州東北，以萬里平川與神州接，然土地多貧瘠，雜草盛而禾黍不生，乃苦寒之地。神州西有荊州，與之隔以瀚海，借駱駝可通往來。而地處西南的蜀州，僅以一條寬不足一米、長五百里的蜀道與神州相連，兩旁皆峭壁，猿猴不可攀，行路艱難。天地既定，萬物乃稟氣而生，物種以神、幽、青、焱諸州及玄、冥、瓊?cè)槭ⅲB獸蟲魚各具，而人出其中。人始蒙昧，至神州赤縣出圣人曰赤帝，興火種、教牧漁、磨石制兵、采藥救人，依天時(shí)制歷，定天干地支，以十二時(shí)辰為一日、九日為一旬、天地人三旬為一月、十二月為一年，一年360日，合周天360之?dāng)?shù)，下余36日，另設(shè)罡月，不列十二月之內(nèi)，分星宿辰斗四旬，定于八、九月間，為每年罡煞之氣最盛之時(shí)，立罡月為休息之月，以避罡煞之氣，六十年為一甲子。眾皆以其為文明始祖，以其誕辰為赤帝紀(jì)元元年，為九州公歷。赤帝長子劍宗，冶銅成劍、創(chuàng)立劍術(shù)、傳練武之法、教行兵列陣之術(shù)；二子典宗，發(fā)明文字、制簡墨記事、立法度以御民；三子羲宗，分陰陽、明八卦、作易經(jīng)、傳練氣之法；四子農(nóng)宗，馴野粟而種五谷、識百草而立醫(yī)學(xué)；五子商宗，立尺寸而分長短、懸衡以定輕重、制錢而量價(jià)值。此一帝五宗，赤帝族之祖，亦是文明之祖。赤帝族由此而盛，至公歷3000年左右，為上古時(shí)期，其時(shí)赤帝族獨(dú)秀于九州。3000年至4500年，為神話時(shí)期，神州赤帝族靈帝創(chuàng)道學(xué)，明五行，傳御劍之術(shù)，其妻女娥傳御針之術(shù)，使赤帝族空前強(qiáng)盛。焱州魔族出現(xiàn)了一個(gè)最偉大的天才――天魔，他以一人之力統(tǒng)一了魔族，掌控焱州九百年，收群獸、伏百鬼，又穿地為隧道以通焱、神二州，后雖因魔族內(nèi)亂，終于覆滅，但他留下的知識令魔族掌握了由魔道窺天道的途徑，使魔族不衰至今。青州神族太圣仙君集神法大成，創(chuàng)仙術(shù)，馴仙禽異獸，建天門通青、神二州。此三族互通往來，互相影響，文明大盛。4500年至5225年，為百圣時(shí)期，當(dāng)時(shí)各州圣哲云起：赤帝族出法、儒、道、墨、兵學(xué)五圣，各昌其說。神州四靈族出隆皇，崇四靈而學(xué)之，創(chuàng)四靈絕學(xué)；三苗族出妖穹，立輪回之說，作輪回魔經(jīng)；九尤族出冥尤，修身煉魄，作九尤三盤經(jīng)，也各興盛。荊州東南出門羅，立地水風(fēng)火之說，倡苦行，分階級，創(chuàng)門羅教，立國古天竺；荊州東北出真尼，立光明之說，創(chuàng)圣光教，立國鄯葉；荊州中出天長，立圣潔之說，創(chuàng)天教，立國大秦；荊州西出亡師，立黑暗之說，創(chuàng)不死教，立國永生。荊州諸國皆尚一家之說，政教相依，視其他學(xué)說宗教為異端，排斥異邦文化。其中天教與不死教教義尤不相容，故大秦與永生一直勢不兩立，爭斗不休。渭州出天皇，統(tǒng)一諸夷，創(chuàng)忍術(shù)，昌士道，立國先夷。淼州出黎母，行禁制之術(shù)，創(chuàng)黎母教，造舟楫以濟(jì)滄海，立國巨魚。燕州出北宮野，橫掃諸狄，立金狼汗國。蜀州芙蓉王孟淵聯(lián)巫、蠻，納九州之士，容百子之說，建芙蓉王朝，于蜀道建四大八小險(xiǎn)關(guān)十二，號之蜀道十二門，以為蜀州屏障。幽州地廣，多禽獸之屬，獨(dú)無人種，故無國立。其世九州諸族交游者甚眾，神州為九州樞紐，故各文明在此互為補(bǔ)給交融，其說百家，宗派繁雜，各派修真之士尚易“群龍無首”之說，不服王法。該世赤帝族聚眾殲神州前古猛獸，以絕神州民患，故現(xiàn)前古異種多存于神州之外。百圣時(shí)期末，冥尤習(xí)邪法，練不死身，聯(lián)妖穹屠戮中原，赤帝族元霸聯(lián)四靈族、魔族及神族與之戰(zhàn)于逐鹿原，誅冥尤，驅(qū)九尤；殺妖穹，遷三苗于蜀。九尤、三苗遺脈避于蜀，分別隱于西峒山、五苗山；而二族余黨亦有隱于中原以圖大業(yè)者。元霸又設(shè)詐謀，在慶功宴上誅戳四靈族、魔族及神族之主及其精銳，令三族元?dú)獯髠?，又遣兵伐各派修士及四靈、魔、神三族。元霸歷200載，滅四靈族，其遺族散于四靈圣地，不復(fù)出世；敗魔族，魔族塞地道絕焱、神二州通道，立誓報(bào)仇，見赤帝族便不擇手段予以殘殺，歲久仇深，故后世人、魔不共存；神族人丁單薄，其主及精銳慘死，即擊破天門斷青、神二州通道，不復(fù)與其他各州交往；各派修士與赤帝族軍隊(duì)兩敗俱傷，傷亡慘重，后各派高手或遁于異域、或隱于野、或降于元霸，上古武學(xué)異術(shù)多散失于神州。遁于異域者多曾與魔族及神族并肩對抗元霸，故有遁于焱、青而魔、神二族納之同族異脈者，居于焱州者多群居于烈焰、太陽、祝融、明曦四山，各有其術(shù)；居于青州者與神族散居相融，不復(fù)有別；又有遁于蜀州者，聚于蜀山創(chuàng)蜀山派，秘藏而輕不出世；其中更有自恃己能，不愿與人交者，遠(yuǎn)遁幽州而與禽獸為伍；而遁于其余諸州者皆與該地同化，另有所傳。隱于野者者多隱于神州五行、紫陽、玉蟾、玄都、北邙、骷髏、無量、太昊諸山，各傳秘法，輕不現(xiàn)世；另有四靈秘宗、中原圣光教、中原天教、中原魔教散于民間秘密傳道，其圣地外人不知其所。降于元霸者多中原門羅教徒，立壇菩提山；其余降者收錄軍中，戰(zhàn)國時(shí)期散于神州諸國，后世神州武學(xué)大多承傳自此輩。元霸統(tǒng)一神州，自以為功過一帝五宗，于赤帝5224年立國太初，稱皇帝。5225年至7566年，為戰(zhàn)國時(shí)期，元霸立國一載而死，其子分其國，中間神州群雄并起，2300年來僅晉、宋、衛(wèi)三國不曾亡，然其國盛則地廣、衰則地縮亦不免也，后晉國一統(tǒng)天下；其間燕州北宮野死而北狄各族分裂，各逐水草而居至今；古天竺燃燈創(chuàng)禪學(xué)，大修羅創(chuàng)密學(xué)，二者皆**替門羅之說，后古天竺分為三國，崇禪者為大天竺，崇密者為小天竺，崇門羅者為后天竺。禪、密之學(xué)于赤帝7400年左右東傳至神州，再傳諸天下。禪、密之學(xué)在神州分別建寺于靈臺山、方寸山及五華山，與菩提山并稱神州四佛山，乃天竺三學(xué)圣地。7566年至8431年，為大晉時(shí)期，晉先后滅巨魚、先夷，威凌淼、渭；又征伐燕、荊，令北狄不敢南下牧馬，鄯葉、大天竺、小天竺、后天竺諸國稱臣；然而后期獨(dú)尊儒術(shù)理學(xué)，國雖富而民愚武衰、兵削力弱，燕州北狄各族遂屢犯神州，晉不得已筑龍城以御之，龍城連綿萬里，橫亙二州，斷燕州入中原之路；而東荊四國雖與晉國通商旅，卻不再進(jìn)貢稱臣。中原獨(dú)尊儒術(shù)理學(xué)后，除了天竺三學(xué)及道學(xué)，對其他學(xué)說予以禁錮，崇古非今，民智漸塞，武學(xué)漸滯；而地處西南的蜀州，距險(xiǎn)自重，不附中原，對外來文化卻極寬容，各族人才有悖于當(dāng)?shù)勒撸虂硗吨?，各方文化在此交融，故漸成九州的文化中心，而且此處不尚權(quán)威，時(shí)有新論，比之中原更具活力。